繞三靈白族傳統(tǒng)節(jié)日
繞三靈是云南省大理
白族的傳統(tǒng)節(jié)日,會(huì)期為每年農(nóng)歷四月二十三至二十五日,共三天。
節(jié)日期間,人山人海,在“三那繞南四繞北”中,歌舞不斷;晚上宿營田野,唱白族的大本曲,對(duì)歌到天亮;可謂狂歡通宵達(dá)旦。
繞三靈,又稱繞山靈、繞三林。白語叫“觀上覽”,意即“游逛園林”。三靈指“神都”圣源寺,“仙都”金奎寺,“佛都”崇圣寺。繞三靈主要是串游這三個(gè)寺廟。形成有四種傳說：一說在遠(yuǎn)古時(shí)代,白族各部落男女青年的交住要繞密布的桑林,因此稱“繞桑林”。二說白王有個(gè)太子不見了,百姓繞著洱海替白王去找太子,到后來發(fā)展成繞三靈。三說由“祈雨”而起,派生出農(nóng)家樂活動(dòng)的“繞三靈”
民俗盛會(huì)。四是紀(jì)念大理國王段思平的先祖段宗膀?qū)④姟＠@三靈始于何時(shí)?清《滇中瑣記》中有：
“大理有繞三靈會(huì)……相傳起源南沼,數(shù)千年不能禁止。”
實(shí)際,繞三靈的起源乃古社祭之遺風(fēng),系桑林之舞。節(jié)日里,白族人民穿上盛裝,青年男女更不會(huì)放棄這難得的機(jī)會(huì)。于是,人們從四面八方趕到大理,列隊(duì)順蒼山之麓向北喜氣洋洋而行,一路上經(jīng)過的山、水、樹林、,村寨、寺廟和宿夜地點(diǎn)是千年前就選定下來的,只要按照這個(gè)路線走就行了。每支隊(duì)伍由兩位老人領(lǐng)頭;隊(duì)伍邊走邊唱歌跳舞,吹奏樂器。第一天繞到五合峰下的慶洞莊的“神都”圣源寺,露宿在寺中、及寺廟周圍的草地和樹林中。第二天停留在洱海邊的“仙都”金奎寺。第三天到了終點(diǎn)站一“佛都”祟圣寺時(shí),便到了分別的時(shí)光,人們相約來年再重逢。
領(lǐng)隊(duì)的兩位老者共扶一棵栓紅彩、扎紙花、掛葫蘆的柳樹枝引路,走一步拿柳樹枝觸地一下。這兩位男性老人(也有女性的),頭纏包頭或罩頭巾,手拿毛巾或牛尾巴,當(dāng)柳枝觸地時(shí),揮舞毛巾或牛尾巴跳起植樹舞。舞者的頭部或順勢(shì)而顧,或左右搖擺;身體或俯或仰,含胸、挺腹;腳單腿屈膝小跳,或雙腿屈膝顫動(dòng),瞬間靜時(shí)造型為屈膝盤腿或屈膝射燕;跳得熱情風(fēng)趣。跳時(shí)還唱呢,一人主唱,一人打趣。老者的優(yōu)美唱腔,動(dòng)作詼諧,一掃長輩尊嚴(yán),仿佛釀d 年輕的時(shí)候。年青人看了士氣大振,歌聲更嘹亮、舞姿更瘋狂,繞三靈成了白族的狂歡節(jié)!跟在老者后面的有吹,嗩吶的、有彈三弦的,有搖著扇子唱歌對(duì)調(diào)的。而最壯觀的是霸王鞭和八角鼓的舞隊(duì)。繞三靈舞隊(duì)的主體,由霸王鞭和八角鼓對(duì)舞組成。霸王鞭用竹做成,長約1米,是4個(gè)節(jié)的空心竹,鞭頭有三組銅錢,尾端有二組。八角鼓以木條圍邊成八角或六角,一面繃羊皮,直徑約18公分,每片木條中間鑿約一寸長方孔,內(nèi)裝銅錢二枚,用鐵釘固定。
活動(dòng)時(shí)銅錢能碰擊發(fā)出響聲。舞時(shí),女子持霸王鞭中端,男子手捏八角鼓的一角對(duì)舞;舞蹈中霸王鞭通過杵地腳踢的敲,以及擦身某些部位發(fā)出響聲;八角鼓在舞中以掌、肩擊鼓,嘭嘭有聲。雙方仰俯屈伸、輾轉(zhuǎn)反側(cè),一時(shí)心對(duì)心、一時(shí)背靠背、一時(shí)腳勾腳,節(jié)奏鮮明而歡快,節(jié)拍由慢漸快,形成高潮,具有強(qiáng)烈的感染力,能使繞三靈形成熱烈、歡快的氣氛。
從蒼山腳下到洱海邊,人如流水歌如潮。個(gè)個(gè)是歌手,人人是演員。邊游逛、邊歌舞,充滿狂歡氣氛。第二天經(jīng)過、喜州街時(shí),隊(duì)伍被手拉手的白族青年擋住,互相對(duì)調(diào),表演霸王鞭和http://www.yihanglipin.com八角鼓舞,吹鎖吶、唱楊柳曲。過了一卡又一卡,卡卡都要唱都要跳,還可以走家串戶,把繞三靈推向了最高潮。
3天的繞三靈中,有兩晚要露宿。夜中,老人在簧火旁彈響三弦,唱起大本曲。青年男女則約上自己看中的人,到樹林深處對(duì)歌。不少青年男女在繞三靈中找到了知音,結(jié)成了伴侶,成了佳話美談。這下參加來年繞三靈的人更多,更熱鬧了!
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2014/6/21 17:55:32
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